Page 343 - 乐育堂语录

似有非有，似无非无，即道也。有此一气薰蒸，

即药也。收敛此神此气，不许参杂一知半解，

即补矣。自古神仙亦由此而修，实为修士所

不可忽者。

他如呼吸之息，为炼药修丹之要务。若

无此内呼吸，则水底真金岂能由下而上，自

外而内？全凭此神息逼逐而催促之，以上至

于泥丸。及神气交媾，下注黄庭，温养成丹，

亦无非神息为之用。所以古人谓神息为外火

也。学道人虽得天然真火，尤必凭外火抽添

文武，增减运用，而后药生有自，丹成可期。

若无外炉火候调分文武，则虽天然真火虚灵

洞彻，则亦仅能了性，不能立命。此内外二

火，一性一命之火也。且人有内火，而无外

火，则性无以恋命，命亦无以恋性，是谓孤

阴不生，独阳不长。吕祖云：“信死清净里，

孤阳难上升。”是知内火内丹，全凭外丹外

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