Page 357 - 乐育堂语录

学者勿视为怪诞也。

论阳生之始，气机微嫩，要不若孟子所

云“平旦之气”为最切。继而抽铅抽汞，渐

采渐炼，愈结愈坚，又不若孟子所云“其为

气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天

地之间”为至论。古仙又云：“吾有一物，

上柱天，下柱地”，非孟子所谓浩然之气充

塞两间者乎？又曰：琴剑者何？盖以至阳之

气，中含至阴，学者执著一个阳刚之气则不

能成丹。剑之取义，刚是也，而又加一琴字，

取其刚中有柔，健而和顺之义。然在下手之

初，不得不知刚柔健顺，方无差错。若到水

火调和，金木合并，则刚者不刚、柔者不柔，

且至纯熟之候，更不知有刚柔，惟顺其气机

之流行，自然天然而已矣。

生等只怕不久坐，不耐烦耳。如能耐久

静坐，不过一月两月，大有神效。夫岂但凡

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