Page 9 - 解庄子《南华经》

为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，

予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊

怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其

言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约

若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；

其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。

瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲

哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万

物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：

大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹

陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，

平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

【解】

尧打算把天下让给许由，尧是成道的人，日月、雨比喻的是神光

已经验证出了元神、圣神，已经能运自然，法身已成，法身的能量

大过日月，后天这个肉身就无所谓了。许由回答说：“你治理天下，

天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，不能越俎代庖的！”

肉身当然不能代替法身。

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