Page 8 - 金英新讲《老子想尔注》-在线阅读
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道陵说的意思更深，更高级的。一个人的心已经得大定了，不管是好的、坏的，
没有一个东西能够让他动心，他的心是宁静不动的，看见就跟没看见一样视而
不见。这讲的是人的心已经能定住了，有一定功力了。若说躲开一个东西，不
去看它就引不起来欲望，这个心根本就没得定。他怕看东西，一看他的心就被
牵动，这是不一样的，差别是很大的。普通人的心光是很小的，所以它是随着
外缘叫攀缘心，有什么东西他就顺着想，这是普通的人，但是一个得道的人是
什么人？就是一个有光的人，光把他的念头已经止了，没有念头，什么念都没有，
这就是“不欲视之，比如不见”，比“不见可欲，使心不乱”的水平高多了。
“勿令心动，若动自诫”是说修道就是修不动心，你要自觉地警惕这件事，
我的心怎么又动了？我怎么又胡想了，马上把它给戒掉，就像戒烟一样把它戒
掉，戒念头，就是自觉地戒念，这就叫修道。然后说“道去复还”，你只要有
念头了，大道就离开了。如果有念头，你把这个念头止住了，不顺着念往下去想，
道就又回来了。所以他的结论说什么？“心乱遂之，道去之矣。”说你的心乱想，
道就走了，道就离开了。为什么说修道就是修心，你乱起念头道就走了，念头没了，
干干净净的，道就回来了。
这一句讲的，就比“不见可欲，使心不乱”讲的深刻而又到位，他就提到
一个高度来认识有念、无念这个问题，有念道去，无念道来，就这么回事。胡
思乱想就是离开道，安安静静的、清清静静的什么都不想，就是守道，在道当
中。所以你看他一句话，一竿子就插到底了。如果说一个想修道的人，他明白
这个道理了，就会抢着管好自己的念头，什么乱七八糟的胡思乱想，根本就不
容它存在。如果不懂这个，就不懂什么是修道，以为是什么有特异功能、有神
通就是修道。他就不会把修心作为一个最要害的重点，在这上去下功夫，要害
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