Page 321 - 乐育堂语录

子所谓“上神乘光”者是也。佛家牟尼文佛

即用此真空妙有之法以成佛，后人鲜能知者。

禅和合子有“如来修性不修命”之说，不知

此个光中，即包罗神气在内，太极而无极，

无相为相，无声为声者也，且是神气发生之

根本。故炼此一光，无不完具，夫岂若后天

之神之气尚分阴阳者哉？此理后人难明，无

怪其落于修性一偏也。至若山精水怪，亦能

走雾飞空，而究之心性未完，多流于机械一

边，终不免于天诛。此等又何修乎？庄生所

谓“下神乘精”者是。是以不净不洁之神，

凝于后天精窍之中，久久炼成，亦能入定，

亦能出神，总是一个污浊鬼耳，即云长生，

亦只守尸鬼耳，断无灵通变化，且无仁义道

德，虽有奇技异能，只是一精伶鬼而已。诸

子取法乎上可也。

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