Page 331 - 乐育堂语录

炼精，为二候采牟尼，此之阳生，为四候运

河车，此亦各有其景，不可差也。

再示静坐修持之事，人所共知，而动中

修炼，人多或昧。如孟子养浩然气，是从集

义而生。但集义之道所赅甚广，非特静中有

义，动中亦有义。如孟子乍见孺子入井发恻

隐心，此非义乎？推之敬老尊贤，济人利物，

与夫排难解纷等等，非谓义耶？他如见人有

善则欣羡之，见人有恶则愧耻之，无非义也。

至云恻隐之心为仁，羞恶之心为义，辞让恭

敬之心为礼，是非好恶之心为智也。此四端

之发，其机甚微，世人忽略者多，即尔等亦

往往错过。虽有知之，亦止明得慈爱之良是

尔天真，当其微动，犹少知纳入丹田者。今

为生道破，自此以往，举凡日用云为，一切

喜怒哀乐之生，皆我真机发动，我须收之养

之，回光返照足矣。要之，四端发动之初，

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