Page 201 - 钟吕传道集

光无光，只要无念生念。何为无念？千休千处得；

何为生念？一念一生持，此念乃正念，与平日。

今心为念，念者现在心也。此心即光即药。凡

人视物，任眼一照去，不及分别，此为“性光”，

如镜之无心而照也，如水之无心而鉴也。少刻

即为“识光”，以其分别也。镜有影已无镜矣，

水有象已无水矣。光有识尚何光哉！

子辈初则“性光”，转念则识，识起而光

杳无可觅，非无光也，光已为识矣。黄帝曰：“声

动不生声而生响”，即此义也。《楞严推勘入门》

曰：“不在尘，不在识，惟选根”，此则何意？

尘是外物，所谓器界也。与吾了不相涉，逐之

则认物为己。物必有还，通还户牖，明还日月，

借他为自，终非吾有。至于不汝还者，非汝而谁。

明还日月，见日月之明无还也。天有无日月之

时，人无有无见日月之性。若然则分别日月者，

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