Page 202 - 钟吕传道集

还可与为吾有耶。不知因明暗而分别者，当明

暗两忘之时，分别何在，故亦有还，此为内尘

也。惟见性无还，见见之时，见非是见，则见

性亦还矣。还者还其识念流转之见性，即阿难

使汝流转，心目为咎也。初入还辨见时，上七

者，皆明其一一有还，故留见性，以为阿难拄杖。

究竟见性既带八识（眼识、耳识、鼻识、舌识、

身识、意识、传送识、阿赖耶识），非真不还也。

最后并此亦破，则方为真见性，真不还矣。子

辈回光，正回其最初不还之光，故一毫识念用

不着。使汝流转者，惟此六根，使汝成菩提者，

亦惟此六根。而尘与识皆不用，非用根也，用

其根中之性耳。今不堕识回光，则用根中之元性，

落识而回光，则用根中之识性，毫厘之辨在此也。

用心即为识光，放下乃为性光。毫厘千里，不

可不辨。识不断，则神不生；心不空，则丹不结。

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