Page 184 - 金英新讲《老子想尔注》-在线阅读
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本就没有一个根，没有一个家，落不了脚，总是飘着的，总是找不着家的，如
果是这种状态的话，那肯定就不行。所以说至诚者，道与之。
“贫贱者无自鄙”，贫贱的人就是因为他积德不够，所以这一生才贫贱，
那你也不用自卑，你也不用强求富贵，因为那是也强求不来的。“不强求者为
不失其所”，你不强求，顺其自然，就可以了。
然后另一种说法，“喜怒五行战伤者，人病死，不复待罪满也。今当和五行，
令各安其位勿相犯，亦久也”。就是说五行冲突，一冲突人就得病了，得病了，
“不复待罪满也”，人为什么死了呢？天曹右契，给他记他的错，你有什么错，
你错够了，老天给收走了，就让他死了。如果你五行之气冲突了，不会等待罪
过满了，人就死了，本来是罪过满了才死的，现在你不懂，你五行冲突了，自
身金木水火打起来了，打仗了，所以里边就乱套了，所以没等你罪过满的时候，
你人已经先死了。所以人应该怎么样呢？首先要和谐，“今当和五行”，就是
五行相生，不要打架，不要冲突，你首先应该这样，各安其位不相冲，这样也
能够久。就是你的五行和谐相生，不打架不冲突，这样也能够长久，这是另外
一种解释。
死而不亡者寿。
道成虽肉身死，形亡而光结，故寿而不死，灵性常存，叫死而不亡，常存
于天地之外，包罗于万象中，叫不亡而寿。
《注》：道人行备，道神归之，避世讬死遇太阴中，复生去为不亡，故寿也。
俗人无善功，死者属地官，便为亡矣。
修道的人各方面的因素都具备了，道光就来归身了。超越了生死，在阴极中，
一点灵光再生了，所以得了无量寿。俗人没有法身做功德，死了属于地官管辖，
死了就真的死了。
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