Page 195 - 乐育堂语录

又岂水火在于空乎？当水火未有时，而太空

固漠漠也。水火既有后，而太空仍漠漠也。

果何故哉？《易》曰：“寂然不动，感而遂

通。”其意昭然若揭矣。特非有人物以感之，

则寂寞者仍寂寞矣。唯能善于感，自能妙于

应。但感者非从无人无我无思无虑中出，则

非妙于感也，又焉能妙于应哉？

总之，人能虚极静笃，始能会得本原，

而后知形形色色皆后天有生有死之尸气，虚

虚无无乃先天不生不灭之元神。可见先天大

道，殆一虚而灵、无而妙耳，岂区区在后天

精气神哉！然必断交感之精，而后元精溶溶

而来，马阴藏象矣。必除呼吸之气，而后元

气融融，浩气流行，与太虚无二矣。必灭思

虑之神，而后元神跃跃，保合太和，一气充

塞虚空界矣。又非全不用后天也。虽有先天

为之主宰，亦赖后天为之运用。倘一概不用，

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