Page 227 - 乐育堂语录

待气机再动，再行法工。

诸子工已至此，自有真正神息发见，而

口鼻之息绝无动机，此大药将生时也。故曰：

“结丹于无。”杳冥之内，灵丹成焉。丹既

成矣，养胎于无，温温液液，自然胎婴长成。

若非以元气养元神，元神安得充壮？既不充

壮，凡遇一切忧郁逆境，皆能动之，盖以神

不壮而懦弱故也。孟子养浩然之气，至大至

刚，塞乎天地，又有何事之可扰哉？不然，

圣人亦犹人耳，何以遇患难不堪之境，以及

遗大投艰，无不处之泰然、无入不得？夫岂

有异于人耶？只是将元气化成元神，当此之

时，气即神，神即气，混合无分，所以能如

此也。

所患学人有求速之心，反加躁暴之气，

又患阳既生矣，不知是清清净净一个物事，

反生一心，加一意，因之夹杂后天，即使送

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