Page 231 - 乐育堂语录

虽然，性之为物，如此易见，何以成道

之人如此其少哉？亦以见性在一时，而炼性

则在终身。唯能以先天元性为本，时刻操持，

自然日积月累，而有缉熙光明之候。如初时

见性，不过混沌中一觉，不能八面玲珑。必

养之久久，吾身元气与太虚元气无间，方有

此境。

又曰：“人身浑与天地一气，除却有我

之私，皆是天也。”天岂远乎哉！欲到此地

位，须心空无物，性空似水，至于忘物忘人

忘我，才有此太和一气。学者欲与太虚同体，

必使内想不出，外想不入，即出入息一齐化

为光明，浑觉自家只有一点灵光而已。所谓

“元始现一宝珠于空中，”又谓“一颗明珠

永不离，”又谓“炼成一粒牟尼宝珠，”其

喻名不一，而要不过一灵显象，常应常静已

耳。苟非采得先天一点水中之金起来，将神

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