Page 405 - 乐育堂语录

精不足，气安在？气不足，神安壮？神犹未

壮，又安能合虚无之道、成自然之仙哉？吾

教教人，必先从固精下手。固精之道不一，

非第色欲一端已也。如节饮食，薄滋味，和

脏腑，以及津液血汗，行住坐卧，随在皆当

保养之，呵护之，庶精不渗漏于外而精足，

则气自足矣。虽然，亦不可即谓足也。孟子

《养气》一章，《牛山》一喻，教学者由平

旦之气操存固守，久之自有浩然刚大之气充

塞两间。若非养之深，安得气之壮乎？又要

知得此为内养之道，而外面视听言动亦当常

常持守，不使一刻流于非礼一事，近于不情。

如此制外以养中，由中以达外。若古来忠臣

孝子殉节死难，只知道义所在，而道义之外

毫不计焉。虽曰道义充实，其实道义皆虚也。

所以实此道义者，气为之耳。若非涵养功深，

安有浩然之气凌霄、丹心贯日，如岳武穆、

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