Page 157 - 金英新讲《老子想尔注》-在线阅读
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《老子想尔注》
德是无心长的，不管好坏，什么心都没有，虚怀若谷，根本就不当回事，就叫
天下谷。虚怀若谷了以后，无心了以后，德就足了，总说德要积得厚，德够使，
不够使的话，道行是行不了的，是玩不转的。以德入道，以德来行道，德薄的
话道是行不了的。
德是怎么积的呢？ “天下谷，常德乃足”，心能够虚，能够无心，没有好
心、坏心、纠结的心，什么心都没有，这个就积德，德就会积得很足，德够厚了，
才能归于朴，朴就是根本。如果德不够的话，归于本朴，是归不上去的，本朴
是需要德光能量的，需要你有很厚实的德光能量，你才能归于人之大朴，就这
意思，才能归于朴。
这是 2007 年画的《无名之朴》，特别傻的一个小孩，特别憨，这就是无名
之朴。常德乃足，复归于朴，积了很厚的德，本朴才能够出来。为什么人物傻
傻的，因为她的光太足了，光太足了有足够的大智慧，根本不用后天的思维。
假如一个人还很精明，说明这个人的光不够，德不足，德足了肯定就变傻了，
变得本朴了是高级的生命。
朴散为器，圣人用为官长。
德一之炁未散叫朴，散开了叫器。元神用道器，则有统治力。
朴就是最原始的道的能量，如果做一个工具来说，它就散了。就像牛奶，
刚挤出来的奶，没掺水，一掺水，原汁奶已经变得稀薄了。 “朴散为器”，本
朴的能量，它如果作为一种工具了，它就从本朴里头分散出来了，就这意思。
《注》：为器，以离道矣，不当令朴散也。圣人能不散之，故官长治人，能
致太平。
朴做了器皿，已经离开道了，不应当让朴散掉。圣人能不让大朴散失，所
以长官统治百姓，能让天下太平。
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