Page 212 - 乐育堂语录

虚也，而彼此感召，自归炉鼎，炼成胎婴，

则虚也而实之矣。如此虚中实，实中虚，才

是成仙证圣之本。

无奈今之人知养虚静，而即著于虚静一

边，只知踏实，而又著于踏实一边，此为泛

泛之虚，非真真之虚，为死死之实，非确确

之实。何也？道本无名相也，无方所也。必

要以无方无所而又似有方所行之，方合虚实

兼赅之妙。彼执无著有，虽所堕不同，要皆

同此一病，非大道之微妙。

诸子以吾师今日所示为本，庶几越坐越

妙，愈久愈融，不似前此之打坐不久而神气

即倦矣。设或稍生怠弛心、厌烦心，不须向

他处去求，只自问心之虚与不虚，气之实与

不实。如或太虚，虚而无著，势必心神飞越，

游思杂念因无著落而起矣。抑或踏实，实而

不空，又如肩挑背负、手持而足行者，终日

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