Page 449 - 乐育堂语录

从此而伏其根矣。此即人欲之胎，万恶之种，

学者不可不细察也。

人欲除其根，必先摄其心。摄心之法良

多，佛有止观、持戒二语，此为最好法程。

何谓止观？即是数息观鼻端，看出入息回旋

往来，微微以意收敛之，调和之，即儒者变

化气质之学也。至于摄心为戒，即儒者克去

己私，非礼勿视听言动之法也。此二法门，

一去私欲于无形无象之际，一去私伪于有作

有为之间，正是儒者动静交修、内外兼养之

道。如此去欲，方能去得气质之偏、物欲之

累。否则，但止观不持戒，但持戒不止观，

此中人为之伪、外来之私，恐不能净尽无遗

也。如此欲去即理存，犹云消即日现，不必

于遏欲之外又加一番存理工夫。若再加之以

存理，是加以后起之私识心，反把本来一点

无声无臭无作无为之真空妙有障碍矣。今之

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