Page 452 - 乐育堂语录

声无臭。”至矣，妙矣，性之为义，无以加

于此矣。尔等既明得此旨，犹当以浑浑沦沦、

不识不知之神守之，一纯任乎天然自然，即

可与太虚同其体也。

何为心？即吾人之灵知真觉，孟子所谓

良知是也。总之，此个真心，不同凡心。凡

心则有有无生灭等相，或因缘而起见，或随

境而生心，种种变幻，不可端倪，此之谓私

识之心，不可以云真心，不可以为炼丹修道

之本。惟有真心之觉，不因缘起，不自境生，

湛然常照，真净妙明，所谓“能应万事，无

有滞碍”者，此也。

而要必存灵觉之心，然后可养虚无之性。

若不先存此心，则本性亦昏而不明，其堕于

顽空者多。尔等既明此性与虚空法界无有二

体，当以吾心之灵觉了照之、管摄之，而主

持之，而后此性之大，大于太虚，任一切生

444