Page 453 - 乐育堂语录

死常变、顺逆境遇而皆不能乱我性天。故存

心所以养性，而养性又莫先于存心。

宋儒以心性分为体用，性是心之体，心

是性之用，亦差近理。然细按其微，亦不能

尽其妙也。夫性无动静，却又赅乎动静之中，

贯乎动静之内，不可以体分性、用分心，明矣。

虽然，为示后学方便法门，不得不分心性为

二物，以性无端倪，无从下手，惟存后天真

知真觉之心，以养先天无声无臭之性，其实

存而不存，不存而存，养而不养，不养而养，

庶得心性之本原，而不流于后起人为之造作。

此在生等默会其机，吾亦不过道其大概如此。

吾愿生等一动一静之间，寂寂而惺惺，

惺惺而寂寂，则虚灵之体用已立其极。久久

涵养，心与性融，性与心洽，浑化为一，杳

无迹象之可寻，要不外虚而有觉、觉而常虚

也。果然静定如止水，澄清如皓月，不照而照，

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