Page 458 - 乐育堂语录

而状，故曰性也。性则无为而无不为，无在

而无不在，古佛如来灵山说法四十余年，实

未曾道著一字，即性之无可端倪者也。生等

不必另寻真性，但能虚静即是性。知得虚静，

了无物事，即是见性。我以无为无虑、勿助

勿忘处之，即常见性，而性常在我矣。

至于心又怎解？吾想人之生也，得天之

理以成性，得天之气以成形。心即气之虚灵，

有知识思虑作为者也。舜告禹曰：“人心惟

危。”下个危字，舜之亲身阅历。此个知觉

一起，稍纵即流于伪妄，堕于禽兽路上。人

禽之关，正在此一息之顷。克念作圣，罔念

作狂，真危乎危乎，险矣险矣。

尔等明得玄关窍开，忽然一觉，实为正

等正觉，无上菩提。大觉金仙即在此一觉中，

虽一觉不能尽其妙，然莫不由此一觉而起也。

此一觉也，尔等切不可轻视之。自此以后，

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