Page 459 - 乐育堂语录

觉而迷，迷而觉，总从觉一边去，久之自然

无觉而无不觉。如此者，非所谓不神之神乎？

生等莫视为难事，只是用一个觉字静字常字，

即可为正法眼矣。否则，静而不觉，觉而不常，

神有间断，何时而后心定如止水，月印万川

而无波哉？亦不必深山枯兀静坐为也。只要

我心一静，自然了觉，常常如是，无论千兵

万马营中，皆是清净灵山也。总在各人自静，

自觉，自常，即可证无上菩提矣。否则，能

静而不能动，还是一偏之学，非吾道全体大

用、治身治世之大法也。

但自孔孟而后，明心见性之说虽时在人

口，顾其所明之心概是识神，所以造出刑名

法术奸盗诈伪出来；纵云见性，只是从性中

发出仁义礼智来的；偶然见仁，便以为性只

是爱，墨子所以堕于兼爱也；偶然见义，便

以为性只是和，子思所以流于执中也。甚至

451