Page 192 - 金英新讲《老子想尔注》-在线阅读
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致之者，道君也”。上圣之君，一个得道的皇帝，信道、行道的皇帝，他一定
是效法大道而行的。大道怎么行的，大道就是从上往下，上边的治理好了，哗
的一下，把下边就全部给覆盖了，全部都给教化好了。就是这样，“师道而行，
以教化天下”。说“如治太平符瑞，皆感人功所积”。如果是一个得道的君王，
他行的是大道，必有天象，天降祥瑞。他一定是降祥瑞来表现，表现的是什么？
表现的是这个君主是一个得道的，你得道了，就有道光，有道光了，就会感应，
就会给你垂瑞象。所以瑞象跟行道者有关，你这个人有道光，天会给你降祥瑞的。
再下一等的是什么呢？忠贤之君，就不是上一等的，是第二等的。第二等
的人是什么呢？“志信不纯，政复扶接，能任贤良，臣弼之以道”。二等的国君，
他信道信得不真，但是它可以用良臣，他可以用一个很正直的君子，一个大臣，
这个大臣是很给力的，他可以辅佐君王。“虽存国，会不荡荡，劳精躬勤”，
就是说这个国王他不信道，他的大臣信，大臣来弥补国王，来帮助国王，这样
会怎么样？这样这个国家好像是不会灭亡，但是不安定，大臣他做事就非常的累，
非常的困难，非常的疲于奔命。然后说“良辅朝去，暮国倾危”，早晨起来良
臣离开了，晚上这个国家就灭亡了。所以说“制不在上，故在彼去臣”，所以
说保全这个国家不在于君主，而在于良臣。国君你不信大道，好不容易有一个
信道的良臣来辅佐你，结果这良臣还给赶跑了。所以良臣一赶跑，从上到下全
是邪的，一点正气没有，国家非得灭亡不可。就是这个话“执大象，天下往”。
“所以者化逆也，犹水不㳅西”。水都是向东流的，结果逆着方向反了。说“虽
有良臣，常难致治”，虽然良臣不错，但是治理起来也很困难。“况群耶杂政”，
小人进馋言，往邪道上引导皇帝。“制君讳道”，让君王违背大道。“非贱真文”，
小人他跟君王胡说，而且污蔑道书。比如大道的书，这是真文，小人为了操控皇帝，
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