Page 190 - 金英新讲《老子想尔注》-在线阅读
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第三十五章、仁德
执大象，天下往。
道大无所不包，是个最大的虚象。如果能行大道，天下人都会响应。
《注》：王者执正法像大道，天下归往，旷塞重驿，向风而至。道之为化，
自高而降，指谓王者，故贵一人，制无二君，是以帝王常当行道，然后乃及吏民。
非独道士可行，王者弃捐也。上圣之君，师道至行，以教化天下，如治太平符瑞，
皆感人功所积，致之者，道君也。中贤之君，志信不纯，政复扶接，能任贤良，
臣弼之以道。虽存国，会不荡荡，劳精躬勤。良辅朝去，暮国倾危，制不在上，
故在彼去臣。
君王用大道治理国家，天下将自动归顺。远处偏僻地方的人们，也会望风
而至。道是从上到下地教化世界，道选了一个君王，不会选两个。所以君王应
当行道，惠及臣民。不但是修道的人行道，把君王抛弃了。水平最高的君王，
是以道为师，是行道的典范，以道教化天下，达到太平盛世，就一定会有祥瑞
出现，祥瑞是对法身功德的感应，能有祥瑞降临的，一定是个得道的君王。中
等贤明的君主，信道不坚定，需要有人扶持，能用贤良，臣用道辅佐，国家会
保全，但是不会太平，人们会疲于奔命。良臣早上走了，晚上国家就亡国了。
保全国家的主导权不在君，而是在贤臣。
《注》：所以者化逆也，犹水不㳅西。虽有良臣，常难致治。况群耶杂政，
制君讳道，非贱真文，以为人世可久随之王者。道可久弃捐，道尊且神，终不听人，
故放精耶，变异汾汾，将以诫诲，道隐却观。乱极必理，道意必宣。是以帝王
大臣不可不用心殷勤审察之焉。
为什么会这样，教化的方法反了，就像逝水不会向西一样。虽有良臣，国
家难得大治，何况朝中还有小人干政。诱导君王离德失道，攻击真正的道书，
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