Page 372 - 乐育堂语录

身体，始犹似有似无，不大有力，孟子谓“平

旦之气”是。久则油然心安，浩然气畅，至

大至刚，有充塞天地之状，自亦不知此气从

何而始，从何而终，此即精化气时也。是气

也，虽有形可知可见，然元精元气分之则二，

合之仍一，以其动言之则为精，以其静言之

则为气。此气之氤氲蓬勃者，皆后天有形之

尸气，元气附之而形，非元气实有形也。知

得此个元气，则元神亦在其中。又非谓元气

即元神也。在天地未有之前，只一元气而已，

及太极一判，而三元分矣。从此元气发生，

采之而返于鼎中，则元神自此而增长焉。何

也？夫以神无气，则无依也。生等自气生时，

惟运河车工法，那慧悟频开、前知后晓自在

个中矣。

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