Page 129 - 唱道真言

太极以来，一静之后，大化日趋于动矣，

动者根乎静者也。儒家于动静交接之际，浑

浑言之，故有仁义礼智根于心之论。道家原

始要终，原始则必穷其静极而动之先，要终

则必穷其动极而静之后。此儒与道立说之异

也。若伏羲神农黄帝尧舜禹文周孔诸圣人，

则又未尝不言也，言之而人不察也。

道家谓之虚，佛家谓之空。空能无所不

见，无所不闻。假如发个念头，两人相对，

此不知彼，彼不知此，以有形骸之隔也。空

无所隔，空本无量无边，故人发一念，同室

之人不知，而无量无边之空知之。《书》曰：

“天视自我民视，天听自我民听。”民视民

听，天何由知？天空故也。儒家之慎独，畏

空故也。小人闲居为不善，君子如见其肺肝，

君子之心空故也。空之为用大矣哉！或者

曰：吾心之空，与太虚之空，有大小之不同，

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