Page 250 - 解庄子《南华经》

似遗物离人而立于独也。”老聃曰：“吾游心于物之初。”

孔子曰：“何谓邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言，

尝为汝议乎其将。至阴肃肃，至阳赫赫；肃肃出乎天，赫赫出乎地；

两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。消息满虚，一晦一

明，日改月化，日有所为，而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归，

始终相反乎无端而莫知乎其所穷。非是也，且孰为之宗！”

孔子曰：“请问游是”。老聃曰：“夫得是，至美至乐也，得至

美而游乎至乐，谓之至人。”孔子曰：“愿闻其方”。曰：“草食

之兽不疾易薮，水生之虫不疾易水，行小变而不失其大常也，喜怒

哀乐不入于胸次。夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，

则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜而莫之能滑，而况得丧

祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也，贵在于我而不失

于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！已为道者解乎此。”

孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能

脱焉？”老聃曰：“不然。夫水之于汋也，无为而才自然矣。至人

之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，

夫何脩焉！”

孔子出，以告颜回曰：“丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发

吾覆也，吾不知天地之大全也。”

【解】

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