Page 381 - 乐育堂语录

精也，脂者肉之精也，而尤有贯乎髓与脂之

内者，髓与脂乃流而不息、润而不枯，则所

谓元精者，即元神元气酝酿流行之精华也。

脏腑配五行之气，阴阳寓焉，浊气为粗，清

气为精，所谓二五之精也，而坎离之神气即

寓于其内。五官百骸，皆元神元气之所统，

亦即元精之所贯，则但言神气而不必言精也。

即如交媾之精，则神与气感化通体无形之精，

徐而成形以出者也。故养神于寂，养气于静，

精无由泄矣。倘神与气交感而动，而独责精

以不走，能乎不能？则所谓精者，无可著力，

惟加意于神气而已矣。

神气何以养？神有知，气无知，无知之

气必赖有知之神以养之。何也？心不静则神

不定，心不清则神不明，心不正则神不足。

惟其不定，则甫为凝神于气，神忽散而他往

矣；惟其不明，则强为注神于气，而神已昏

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