Page 492 - 乐育堂语录

静也，主宰其静，不使有不及焉。且升之降之，

在初学不能自升自降，我以真意顺而导之，

逆而修之，斯合天地之造化，而为人身之主

宰，庶乎其有据矣。要之，气机静时，了无

一物在胸，但觉一灵炯炯，洞照无遗，而又

非出以有心也，故曰：混混沌沌中，而知觉

常存，不过主宰不动而已矣。即混沌中而有

知觉之心，又要明得神气打成一片，如痴如

醉一般。若明觉一起，先天元气即为后天阴

识所遮，又隐而不见矣。太上云：“恍恍惚惚，

其中有物。”是可见恍惚而得之，即当恍惚

而待之，如酒醉之人一样，方不将神气打成

两橛。神气既已混合如此，运动河车上下往

来，庶无处不是太和元气。有此一点元气，

即是真阳。真阳者何？即神依气而凝，气恋

神而住，两两不分者也。

若行工时不知深入混沌，“恍惚里相逢，

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