Page 159 - 解庄子《南华经》

的仪容僵硬，你的眼睛直愣愣的，你的前额高高扬起，你的言论凶

猛横暴，你的体形巍峨高大。就像奔马被系缚而停止下来，行动出

于事先的设计，发而来自心机，左思右想，智巧过人而表现骄傲放

肆神态，以上所为皆出于有意造作，不合本性，故不可信。边境上

如果有这样有意造作之人，就称之为贼。”

先生说：“道，对于大来说没有始终，对于小来说没有遗漏，所

以说包含万物。广大啊，道没有什么不包容，幽深玄远啊它不可测知。

德一灵光进入形体为仁魂义魄，这是神的末端。不是得道的人，谁

能判定它！至人治理天下，不是有很多的大事吗！然而不足以为其

牵累。天下人都在奋力争夺统治权柄，至人与他们不同，审慎全真

而不被外利牵引，穷尽物之真性，持守其根本，故而把天地置之度外，

遗忘万物，而精神未曾受到困扰。与道相通，与德相合，黜退仁义，

抛弃礼乐，至人之心就从来就是凝定的。”

【原文】

世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意

有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，

我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而

可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！夫形

色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？

桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢

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