Page 155 - 解庄子《南华经》

是不放在首要地位。古代谈论大道的人，一天，二道德，三仁义，

四分守，五形名，六因任，七原省，八是非，九赏罚，第五是形名，

第九是赏罚。忽然就呼唤神的名字，不知道它的根本；唐突地讨论

赏罚，不可能知晓赏罚问题的开始。颠倒顺序的讨论，违背顺序的

辩说，是人的后天意识的做法，怎么能去统治别人！唐突地谈论形

名和赏罚，即使知晓治世的工具，也不会懂得治世的规律；可以用

于天下，而不足以用来治理天下；这种人就称做辩士，只认识事物

小的局部的浅薄之人。礼仪法规计数度量，对事物的形体和名称比

较和审定，古时候就有人这样做，这都是臣民侍奉帝王的做法，而

不是帝王养育臣民的态度。

过去舜曾向尧问道：“你作为天子用心怎么样？”尧说：“我从

不侮慢百姓，也不抛弃走投无路的穷苦人民，为死者苦苦焦虑，很

好地对待留下的妻儿。这些就是我用心的方式。”舜说：“这样做

好当然是很好了，不过还说不上伟大。”尧说：“如此那么将怎么

办呢？”舜说：“天德自然而出形迹安宁，像日月照耀，四季运行，

像昼夜交替，形成常规，像云彩随风飘动，雨点布施万物。”尧说：

“整日里纷纷扰扰啊！你，跟自然相合；我，跟人事相合。”天和地，

自古以来是大道，黄帝、尧、舜都共同赞美它。所以，古时候统治

天下的人，做些什么呢？仿效天地罢了。

【原文】

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