Page 152 - 解庄子《南华经》

心同德，下与上同德臣子就不需要管理；处于卑位的臣子有为，处

于尊位的帝王也有为，这样帝王跟臣子的作法就相同了，帝王跟臣

子相同那就不像帝王了。君主在上必行无为之道而使天下自行治理，

群臣在下必须有为去为天下做事，这是永不改变之道。所以古时为

天下之王者，其智慧虽能包笼天地，也不自行代天思虑；其知辩虽

能周遍万物，也不自己去言说；其能力虽然海内无比，也不自去作为。

天无意于生产而万物化生，地无意于生长而万物长成，帝王无为而

天下事自行成功，所以说没有比天更神妙莫测，没有比地更富有，

没有比帝王之德更博大。所以说帝王之德与天地匹配。这就是乘天

地生气养育万物，用之于人群之道啊！

【原文】

本在于上，末在于下，要在于主，详在于臣。三军五兵之运，德

之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，形名比详，

治之末也；钟鼓之音，羽旄之容，乐之末也；哭泣衰绖，隆杀之服，

哀之末也。此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。

末学者，古人有之，而非所以先也。君先而臣从，父先而子从，

兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。夫尊卑先后，

天地之行也， 故圣人取象焉。天尊地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，

四时之序也。

是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，

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