Page 153 - 解庄子《南华经》

仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，

因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。

赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情。必分其能，必由其名。

以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身；知谋不用，必归其天，

此之谓太平，治之至也。

【解】

本在于君主，末在于臣子，要领在于君主，细节在于臣子。军队

和五种兵器，是德之末流；赏罚利害，五种刑法之设立，是教化之

未流；礼法礼仪，规定的都很详细，是治理之未流；钟鼓之声，装

饰了羽毛的舞者，是乐之未流；哭祭丧服，各有等次，是哀悼之未流。

这五类末流之事，必须费精神、动心思，然后才能行动的事。

末流之学，古代就有，但并不是用它来作为根本。君主先而臣子

从属，父亲先而孩子从属，兄先而弟从属，长先而少从属，男先而

女从属，夫先而妇从属。尊卑、先后，这都是天地运行的规律，所

以古代圣人取象比类。上天尊贵，大地卑下，这是神明的位次；春

夏在先，秋冬在后，这是四季的顺序。

所以，古代通晓大道的人，首先通自然天道，再通道德，道德已

明才是仁义，仁义已明才是职守，职守已明才是称谓，称谓已明才

是依其才而任其职，因任已明才是政绩考核，政绩考核已明才是是非，

是非明才是赏罚。赏罚明资质不同的人才能相处合宜，贵贱不同的

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