Page 154 - 解庄子《南华经》

人也都能各安其位；仁慈贤能和不良的人也才能都各安本分。必须

区分不同的才能，必须遵从不同的名分。用这样的办法来侍奉帝王，

用这样的办法来养育百姓，用这样的办法来管理万物，用这样的办

法来修养自身，就不必用智谋，必定归依自然，这就叫做天下太平，

也就是治理天下的最高境界。

【原文】

故书曰：“有形有名。”形名者，古人有之，而非所以先也。古

之语大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言也。骤而语形名，

不知其本也；骤而语赏罚，不知其始也。倒道而言，迕道而说者，

人之所治也，安能治人！骤而语形名赏罚，此有知治之具，非知治

之道；可用于天下，不足以用天下，此之谓辩士，一曲之人也。礼

法数度，形名比详，古人有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也。

昔者舜问于尧曰：“天王之用心何如？”尧曰：“吾不敖无告，

不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。此吾所以用心已。”舜曰：“美

则美矣，而未大也。”尧曰：“然则何如？”舜曰：“天德而出宁，

日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣。”尧曰：“胶胶

扰扰乎！子，天之合也；我，人之合也。”夫天地者，古之所大也，

而黄帝尧舜之所共美也。故古之王天下者，奚为哉？天地而已矣。

【解】

因此古书上说：“有形体，有名称。”名之区分，古人就有，只

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