Page 151 - 解庄子《南华经》

动时与阳一起扩散传播’。故而知晓天乐的人，从不抱怨天，从不

理睬人我是非，不受外物牵累，不责备鬼神。所以说：‘这样的人，

他的动是天之动，他的静是地之静，一心定可以统治天下。鬼不会

作祟，魂也不会疲劳，一心定而万物顺服。’这些话是把虚静推及

到天地，通达于万物，这就叫做天乐。所谓天乐，就是圣人之心，

用以养育天下一切众生。”

【原文】

夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，

则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。故古之人贵夫无为也。

上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣；下有为也，

上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。上必无为而用天下，

下必有为为天下用，此不易之道也。故古之王天下者，知虽落天地，

不自虑也；辩虽彫万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。天不

产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。故曰莫神于天，

莫富于地，莫大于帝王。故曰帝王之德配天地。此乘天地驰万物，

而用人群之道也。

【解】

帝王的德行，以天地为根本，以道德为中心，以无为为常规。能

无为，则使天下有余；有为，则使天下不足。因此，古时候的人都

看重无为。处于尊位的也无为，处于卑位的也无为，帝王和臣子同

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