Page 146 - 解庄子《南华经》

高雅的音乐世俗人不可能欣赏，折杨、皇华之类的民间小曲，世

俗人听了都会欣然而笑。所以高雅的谈吐不可能留在世俗人的心里，

而至理名言不能说出，因为流俗的言论占了优势。对两个人的迷惑

警钟敲不醒，因而所要去的地方不可能到达。如今天下人都大惑不

解，我即使寻求导向，怎么可能到达呢！明知不可能到达却要勉强

去做，这又是一大迷惑，所以不如弃置一旁不予推究。不去寻根究底，

还会跟谁一道忧愁！丑陋的人半夜里生下孩子，立即拿过火来照看，

心情急切地唯恐生下的孩子像自己一样丑陋。

【原文】

百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比牺尊于沟中

之断，则美恶有间矣，其于失性一也。跖与曾史，行义有间矣，然

其失性均也。且夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声

乱耳，使耳不聪；三曰五臭薰鼻，困惾中颡；四曰五味浊口，使口

厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。而杨墨乃

始离跂自以为得，非吾所谓得也。夫得者困，可以为得乎？则鸠鸮

之在于笼也，亦可以为得矣。且夫趣舍声色以柴其内，皮弁鹬冠搢

笏绅修以约其外，内支盈于柴栅，外重纆缴，睆睆然在纆缴之中而

自以为得，则是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛，亦可以为得矣。

【解】

百年的大树，伐倒剖开后雕刻成精美的酒器，再用青、黄二色彩

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