Page 144 - 解庄子《南华经》

此相爱而不自知是仁，诚实不欺而不自知为忠，言行得当而不自知

是信，无目的任性而动又彼此相互依存，相互为用，而不自以为是

赐予。因此所行没有形迹，事迹没有留传下来。”

【原文】

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。亲之所言而然，所

行而善，则世俗谓之不肖子；君之所言而然，所行而善，则世俗谓

之不肖臣。而未知此其必然邪？世俗之所谓然而然之，所谓善而善

之，则不谓道谀之人也。然则俗故严于亲而尊于君邪？谓己道人，

则勃然作色；谓己谀人，则怫然作色。而终身道人也，终身谀人也，

合譬饰辞聚众也，是终始本末不相坐。垂衣裳，设采色，动容貌，

以媚一世，而不自谓道谀，与夫人之为徒，通是非，而不自谓众人，

愚之至也。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，

终身不解；大愚者，终身不灵。三人行而一人惑，所适者犹可致也，

惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。而今也以天下惑，予虽

有祈向，不可得也。不亦悲乎！

大声不入于里耳，折杨皇荂，则嗑然而笑。是故高言不止于众人

之心，至言不出，俗言胜也。以二缶钟惑，而所适不得矣。而今也

以天下惑，予虽有祈向，其庸可得邪！知其不可得也而强之，又一

惑也，故莫若释之而不推。不推，谁其比忧！厉之人夜半生其子，

遽取火而视之，汲汲然唯恐其似己也。

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