Page 165 - 解庄子《南华经》

应之以自然，然后调理四时，太和万物。四时迭起，万物循生；一

盛一衰，文武伦经；一清一浊，阴阳调和，流光其声；蛰虫始作，

吾惊之以雷霆。其卒无尾，其始无首；一死一生，一偾一起；所常

无穷，而一不可待。汝故惧也。

“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明。其声能短能长，能柔

能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在阬满阬；涂郤守神，以

物为量。其声挥绰，其名高明。是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪。

吾止之于有穷，流之于无止。予欲虑之而不能知也，望之而不能见也，

逐之而不能及也；傥然立于四虚之道，倚于槁梧而吟。目知穷乎所

欲见，力屈乎所欲逐，吾既不及已夫！形充空虚，乃至委蛇。汝委蛇，

故怠。

“吾又奏之以无怠之声，调之以自然之命。故若混逐丛生，林乐

而无形；布挥而不曳，幽昏而无声。动于无方，居于窈冥；或谓之

死，或谓之生，或谓之实，或谓之荣；行流散徙，不主常声。世疑之，

稽于圣人。圣也者，达于情而遂于命也。天机不张而五官皆备，此

之谓天乐，无言而心说。故有焱氏为之颂曰：‘听之不闻其声，视

之不见其形，充满天地，苞裹六极’。汝欲听之而无接焉，而故惑也。“乐

也者，始于惧，惧故祟；吾又次之以怠，怠故遁；卒之于惑，惑故愚；

愚故道，道可载而与之俱也。”

【解】

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