Page 167 - 解庄子《南华经》

我又演奏与天道合一的无怠之声，调和以自然之元气，所以生机

勃勃，树林听了也快乐；声音挥洒悠扬，暗昧而不可闻。其声发动

没有一定的方向，居止于暗昧之境。或称之为生，或称之为死；或

称之结果，或称之开花；节奏的分合进退，不固守老调，世人对此

乐有怀疑，向圣人查问。所谓圣人，就是通达元情又顺遂命运的人。

法身无形而五官齐备，这就叫天乐，这种快乐无法用语言描述。所

以神农氏歌颂它说：‘用耳去听不闻其声，用眼去看不见其形，而

又充满天地，无所不包。’你要想听却又听不到，故疑惑。这个音乐，

开始使人惊惧，惊惧故而警戒；接着使人心情松弛，心情松弛故而

隐遁；终止了疑惑故而浑沌愚昧；浑沌愚昧则与大道合一，大道就

可以负载它而与之永存。”

【原文】

孔子西游于卫。颜渊问师金曰：“以夫子之行为奚如？”师金曰：“惜

乎，而夫子其穷哉！”颜渊曰：“何也？”师金曰：“夫刍狗之未陈也，

盛以箧衍，巾以文繡，尸祝齐戒以将之。 及其已陈也，行者践其首脊，

苏者取而爨之而已；将复取而盛以箧衍，中以文繡，游居寝卧其下，

彼不得梦，必且数眯焉。今而夫子，亦取先王已陈刍狗，聚弟子游

居寝卧其下。故伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，是非其梦邪？围

于陈蔡之间，七日不火食，死生相与邻，是非其眯邪？

“夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推

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