Page 169 - 解庄子《南华经》

的人不做梦，也会一次又一次地感受到梦魇似的压抑。 如今你的先生，

已经拿了先王祭祀过的刍狗，并聚集众多弟子漫游归来就寝睡觉。

所以在被砍伐，在卫国游说被铲掉了足迹，在殷地和东周游历遭到

困厄，这不就是那样的恶梦吗？在陈国和蔡国之间遭到围困，饿了

整整七天，差点饿死，这难道不是梦魇吗？

在水路行走船是最好的工具，在陆地上行车是最好的工具，因为

船可以在水中行走而把船挪到陆地上，那么终身也不能行走多远。

古今的不同不就像是水路和陆路的差异吗？周和鲁的差异不就像是

船和车的不同吗？如今一心想在鲁国推行周王室的治理办法，这就

像是在陆地上推船而行，徒劳而无功，而且自身还会遭殃。他们全

不懂得道是在无形中传授的，道应物是无穷的。

况且，你没有看见那吊杆汲水的情景吗？拉起一端而另一端便落

下，放下一端而另一端就仰起。那吊杆，是因为人的牵引，并非它

牵引了人，所以或俯或仰均不得罪人。因此说，远古三皇五帝时代

的礼义法度，不崇尚它们的相同，而是崇尚这些制度的治理效果。

拿三皇五帝时代的制度来打比方，恐怕就像柤、梨、橘、柚四种酸

甜不一的果子吧，它们的味道彼此不同然而却都很可口。

所以，礼义法度，都是顺应时代而有所变化。如今捕捉到猿猴给

它穿上周公的衣服，它必定会咬碎或撕裂，直到全部剥光衣服方才

罢手。观察古今的差异，就像猿猴不同于周公。从前西施心口疼痛

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