Page 262 - 解庄子《南华经》

狂屈闻之，以黄帝为知言。

【解】

知于是问黄帝：“我和你知道这些道理，无为谓和狂屈不知道这

些道理，那么，谁是正确的呢？”黄帝说：“那无为谓是真正正确的，

狂屈接近于正确；我和你则始终未能接近于道。知道者不言，言道

者不知，所以圣人推行不言之教。道是不能给与的，德是不能达到的。

仁可以去做，义可以损弃，礼是相互欺骗的。所以说：‘道分化后是德，

德分化后是仁，仁分化后是义，义分化后是礼。’礼只是道华丽的外表，

为祸乱之开端，所以说：‘修道的人每天都做减法，减到了极致就

能达到无为，法身无为无不为。’如今已经投胎落入物质中，想返

本归根，不是很困难吗！容易的，只有是得道的人啊！生死是同类的，

死是新生的开始，谁能知道它们的端点！人出生，是气的聚合，气

聚则形成生命，气散便是死。如果死与生是同类，我还有什么担心呢！

所以万物是一体的。把自己认为美好的称神奇，把厌恶的称臭腐。

臭腐可以转化为神奇，神奇可以转化为臭腐。所以说：‘贯通天下

只是一气而已。’圣人也看重万物同一的特点。”

知又对黄帝说：“我问无为谓，无为谓不回答我，不是不回答我，

是不知道回答我。我问狂屈，狂屈内心里正想告诉我却没有告诉我，

不是不告诉我，是心里正想告诉我又忘掉了怎样告诉我。现在我想

再次请教你，你懂得我所提出的问题，为什么又说回答了我还不是

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