Page 264 - 解庄子《南华经》

议，万物有形成之理却无法谈论。圣人无为，大圣无所作为，效法

天地之道而已。

现今天地之神明至精，化生万物；万物的死生、方圆，没有办法

知道它的根源；万物自古以来原本就这样普遍存在着。“六合”巨

大未超出道之外；秋毫虽小，待道而成。天下万物莫不臣服于道，

道是永远的更新。阴阳与四季不停地运行，各有自身的秩序。大道

无形而存，神妙莫测却又没有具体的形象，畜养万物而不知。这就

叫作本根，由此可观自然之道。

齧缺向被衣请教道，被衣说： “若能无念既是正形，还要专注凝神，

先天一气将会到来；收敛你的智慧，专一你的思虑，神光就会守身；

德一元气将把你变美，道将为你停留。你会如婴儿般目如点漆，而

不知道原因。”

话还没说完，齧缺便已睡着。被衣见了十分高兴，唱着歌儿离去，

说：“身形如枯槁，内心如死灰，朴实的心返归本真，不因此而有

所矜持，浑浑噩噩，昏昏默默，无心无念不能与之谋划。那将是什

么样的人啊！”

【原文】

舜问乎丞曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得

有夫道？”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之

委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；

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