Page 268 - 解庄子《南华经》

将消逝，于是身形也将随之而去，这就是大道的回归啊！从没有形

体到有形体，又从有形体变为没有形体，这是人所共知的，不只是

修道人才如此，是众人所共同议论的。得道的人不说，说的人一定

没得道。用聪明智慧去识见大道是不可能的，善辩不如沉默。道是

不能闻知的，听而不闻，叫大得。”

【原文】

东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”

东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”

曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何

其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。

庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每

下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周徧咸三者，

异名同实，其指一也。尝相与游乎无何有之宫，同合而论，无所终

穷乎！尝相与无为乎！澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，

无往焉而不知其所至，去而来而不知其所止，吾已往来焉而不知其

所终；彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际，而

物有际者，所谓物际者也；不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，

彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非

积散也。”

【解】

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