Page 272 - 解庄子《南华经》

所知极浅；不知是内心悟道，知是只了解一点道的外在形式。”于

是泰清半中有所醒悟而叹息，说：“不知晓就是真正的知晓啊！知

晓就是真正的不知晓啊！有谁懂得不知晓的知晓呢？”

无始说：“道不可能听到，听到的就不是道；道不可能看见，看

见了就不是道；道不可以言传，言传的就不是道。需知创生有形万

物的道是无形的呀！道与它的名是不恰当的。”

无始说：“有问道而给予应答的，就是不懂道；虽然问道之人，

也是没听说过道。道是不能问的，有疑问是不能与道相应。不能问

而问，这种问是空的；不应回答而回答，这种回答是没有内涵的。

以没有内涵的答复对待空问，如果是这样的人，对外不能观察宇宙，

对内不能了解道之根本。因此他不能超越有形，不能游乎太虚。”

【原文】

光曜问乎无有曰：“夫子有乎？其无有乎？”光曜不得问，而孰

视其状貌，窅然空然，终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”

光曜曰：“至矣，其孰能至此乎！予能有无矣，而未能无无也；

及为无有矣，何从至此哉！”

大马之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。大马曰：“子巧与，有

道与？”曰：“臣有守也。臣之年二十而好捶鉤，于物无视也，非

鉤无察也。是用之者，假不用者也以长得其用，而况乎无不用者乎！

物孰不资焉！”

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