Page 273 - 解庄子《南华经》

【解】

光曜问无有：“先生你是存在呢？还是不存在呢？”无有不吭声，

光曜得不到回答，便仔细地观察有无的容貌，深远那么空虚，整天

看它看不见，整天听它听不到，整天捕捉它却摸不着。

光曜说：“最高的境界啊，谁能够达到这种境界呢！我能够做到

‘无’，却未能达到‘无无’， 及至超越有无之境。又从何达到呀！”

楚国大司马有一位造剑的人，已经八十岁了，造出之剑仍然锋利

有光芒。大司马说：“你是特别灵巧呢，还是有什么门道呀？”. 回

答说：“臣有所持守。臣在二十岁时就喜好造剑，对他物视而不见。

这是造剑之技艺借助于平时的专注上，因此能长期得以熟练运用，

何况于物皆不用心而达于至道的人呢！万物谁不借于道呀！”

【原文】

冉求问于仲尼曰：“未有天地可知邪？”仲尼曰：“可。古犹今

也。”冉求失问而退，明日复见，曰：“昔者吾问‘未有天地可知乎？’

夫子曰：‘可。古犹今也。’昔日吾昭然，今日吾昧然，敢问何谓也？”

仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又为不神者求邪！

无古无今，无始无终。未有子孙而有子孙，可乎？”冉求未对。

仲尼曰：“已矣，未应矣！不以生生死，不以死死生。死生有待

邪？皆有所一体。 有先天地生者物邪？物物者非物。物出不得先物也，

犹其有物也。犹其有物也，无已。圣人之爱人也终无已者，亦乃取

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