Page 112 - 金英新讲《老子想尔注》-在线阅读

今王政强赏之，民不复归天。现在是当领导的是非常勉强的，行了一点仁
义就去表扬他，当领导的这样做的话，民不归天。人们就不会把真诚给天看，

给天看的人是非常真心的。看领导喜欢什么，就按照领导的嗜好去做了，就是
干扰人把真诚给发出来。所以说今王政强赏之，民不复归天。

见人可欺，便诈为仁义，欲求禄赏。旁人虽知其都交，见得官禄，便复慕
之，诈为仁义，终不相及也。是说这个人并没有出于真心，但是他得到好处了，

别人就效仿。
世人察之不审，故绝之勿赏，民悉自复慈孝矣。人们不知道其中这个道理，

所以当领导的，不要因为他做一点好事你就表扬他，不需要这样，不这样做的
话，反过来就是民悉自复慈孝矣，反而人们才知道该怎么做就怎么做，该真诚

的就能够拿出来真诚。此义平忤俗夫心，久久自解，与道合矣。人君深当明之也。
老子说的话和人们想的是不一样的，时间久了自然会理解，但是你一个当领导

的，做君王的，你要明白这个道理。你不要以为你在那表扬一个人、奖励一个人，
那反而破坏了大化，大道的大化是一个无形的管理，无形的因果。天规是大化，

人做的反而破坏了天规，反而使人拿不出真心来。

绝巧弃利，盗贼无有。抛弃了欺骗和自私，盗贼就消失了。
《注》：耶巧也，利、所得财宝也。世不用之，盗贼亦不利也。

巧就是邪，利是所得到的财宝。使人不用巧、利，就不会有盗贼。此三言
为文未足，故令有所属，见素抱朴。以上三条约束是不够的，要找到根本归宿。

抱素守真，提倡本色朴实。

《注》：三事天下大乱之源，欲演散之，亿文复不足，竹素不胜矣。受故令
属此道文，不在外书也，揲说其大略，可知之为乱原。

圣知、仁义、巧利这三件事是混乱的根源。如果细说，亿万的文字也描述

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