Page 184 - 钟吕传道集

能无念也，欲无息乎，不能无息也。莫若即其

病而为药，则心息相依是已。故回光兼之以调息，

此法全用耳光。一是目光，一是耳光。目光者，

外日月交光也，耳光者，内日月交精也。然精

即光之凝定处，同出而异名也。故聪明总一灵

光而已。坐时用目垂帘后，定个准则便放下。

然竟放下，又恐不能，即存心于听息。息之出入，

不可使耳闻，听惟听其无声也。一有声，便粗

浮而不入细，即耐心轻轻微微些，愈放愈微，

愈微愈静，久之，忽然微者遽断，此则真息现前，

而心体可识矣。盖心细则息细，心一则动气也，

息细则心细，气一则动心也。定心必先之以养

气者，亦以心无处入手，故缘气为之端倪，所

谓纯气之守也。

子辈不明动字，动者以线索牵动言，即制

字之别名也。即可以奔趋使之动，独不可以纯

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