Page 108 - 解庄子《南华经》

则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃鉤者诛，窃国者为诸侯，

诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、

窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗

能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：鱼不可

脱于渊，国之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以

明天下也。

故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；

掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六

律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，

胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝鉤绳而弃规矩，攦工倕之指，

而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，

攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人

含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则

天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德，

而以爚乱天下者也，法之所无用也。

【解】

溪水少，山谷空旷，山丘平，深渊水满。圣人已死，大盗也就不

会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。

即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大

的好处。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛

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