Page 117 - 解庄子《南华经》

【解】

崔瞿子向老子请教：“不治理天下，怎么能使人心安？”老子说：

“你应谨慎而不要随意扰乱人心。人心或者消沉颓丧或者趾高气扬，

这两种都是拘禁和伤害，唯有柔弱顺应能软化刚强。不随和世事的

人容易受挫折，情绪激烈时像熊熊大火，情绪低落时像凛凛寒冰。

内心变化太快转眼就是另一番景象。静时沉寂，动时飞耀。骄矜不

禁无法控制，这就是人心。”

当年黄帝开始用仁义来扰乱人心，尧和舜于是疲于奔波而腿上无

肉、胫上秃毛，用以养育天下众多的形体，发愁五脏能量匮乏而推

行仁义，并耗费心血制定法度。然而他还是未能治理好天下。此后

尧将欢兜放逐到南方的崇山，将三苗放逐到西北的三峗，将共工放

逐到北方的幽都，这些就是没能治理好天下的明证。延续到夏、商、

周三代更是多方面地惊扰了天下的人民，下有夏桀、盗跖之流，上

有曾参、史䲡之流，而儒家和墨家的争辩又全面展开。这样一来或

喜或怒相互猜疑，或愚或智相互欺诈，或善或恶相互责难，或妄或

信相互讥刺，因而天下也就逐渐衰败了；人的灵魂的根本大道之德

不同了，人的本质先天性命散乱了，天下都追求智巧，百姓中便纷

争迭起。于是用斧锯之类的刑具来制裁他们，用绳墨之类的法度来

规范他们，用椎凿之类的肉刑来惩处他们。天下相互践踏而大乱，

罪在扰乱了人心。因此贤能的元神居于高山深谷之下，而忧心如焚

115