Page 124 - 解庄子《南华经》

世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，

异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷常出乎

众哉！因众以宁，所闻不如众技众矣。而欲为人之国者，此揽乎三

王之利而不见其患者也。此以人之国侥倖也，几何侥倖而不丧人之

国乎！其存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有

余丧矣。悲夫，有土者之不知也。

夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。

明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州，

独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

大人之教，若形之于影，声之于响。有问而应之，尽其所怀，为

天下配。处乎无响，行乎无方。挈汝适复之挠挠，以游无端；出入无旁，

与日无始；颂论形躯，合乎大同，大同而无己。无己，恶乎得有有！

睹有者，昔之君子；睹无者，天地之友。

【解】

世俗人都喜欢跟自己意见相同而讨厌跟自己不一样的人。意见相

同的人就喜欢，意见不同的人就不喜欢，以超过众人为追求。想超

过众人，何尝又能够真正超出众人呢！随顺众人之意当然能够得到

安宁，可是个人的所闻总不如众人的技艺多才智高。希图治理邦国

的人，必定是了解了夏、商、周三代帝王有利的一面，没看到不利

的一面。用侥幸的态度治理国家，侥幸可以丧国。凭着侥幸把国家

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