Page 131 - 解庄子《南华经》
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为耻，立足于本性而通于神。因此他的德行广大，他的心念一发，
必有物应之。所以说，万物凭借道而产生，产生了以后德能量才会
发出道光。道光存在万物中带来无尽的生机，有了德才能有道光，
这不是王德者又是什么！广阔呀，忽然而出，忽然而动，而万物跟
随他，这就叫王德之人。看上去幽暗深渺，听起来寂然无声。然而
幽暗深渺之中却能见到光，无声中却能听到和气的来临。所以，幽
深又幽深能及物，玄妙又玄妙能产精。所以道与万物相接，虚寂却
能满足万物的需求，时时驰骋却能总给万物归宿，无论是大还是小，
是长还是短，是高还是远。”
【原文】
黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使
知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也， 乃使象罔，
象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”尧之师曰许由，
许由之师曰齧缺，齧缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。尧问于许由曰：
“齧缺可以配天乎？吾藉王倪以要之”。许由曰：“殆哉圾乎天下！
齧缺之为人也，聪明叡知，给数以敏，其性过人，而又乃以人受天。
彼审乎禁过，而不知过之所由生。与之配天乎？彼且乘人而无天。
方且本身而异形，方且尊知而火驰，方且为绪使，方且为物絯，方
且四顾而物应，方且应众宜，方且与物化而未始有恒。夫何足以配
天乎？虽然，有族，有祖，可以为众父，而不可以为众父父。治，
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