Page 136 - 解庄子《南华经》

人合一的状态是入混沌，昏昧无心的样子，叫通玄德，同于自然。

【原文】

夫子问于老聃曰：“有人治道若相放，可不可，然不然。辩者有言曰：

‘离坚白若县寓’。若是则可谓圣人乎？”老聃曰：“是胥易技系、

劳形怵心者也。执留之狗成思，猿狙之便自山林来。丘，予告若，

而所不能闻与而所不能言。凡有首有趾无心无耳者众，有形者与无

形无状而皆存者尽无。其动、止也，其死、生也，其废、起也，此

又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，

是之谓入于天。”

将闾葂见季彻曰：“鲁君谓葂也曰：‘请受教。’辞不获命，既

已告矣，未知中否，请尝荐之。吾谓鲁君曰：‘必服恭俭，拔出公

忠之属而无阿私，民孰敢不辑！’”季彻局局然笑曰：“若夫子之言，

于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。且若是，则其

自为处危，其观台，多物将往，投迹者众。”

将闾葂覤覤然惊曰；“葂也汒若于夫子之所言矣。虽然，愿先生

之言其风也。”季彻曰： “大圣之治天下也，摇荡民心，使之成教易俗，

举灭其贼心而皆进其独志，若性之自为，而民不知其所由然。若然者，

岂兄尧舜之教民，溟涬然弟之哉？欲同乎德而心居矣。”

【解】

孔子向老聃请教：“有人修道却好像很放肆，认可不该认可的，

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